فصل: إعراب الآية رقم (9):

.إعراب الآية رقم (3):

{خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (3)}.
الإعراب:
(خلق) فعل ماض، والفاعل هو (السموات) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة (الأرض) معطوف على السموات بالواو منصوب (بالحقّ) جارّ ومجرور حال من فاعل خلق (تعالى عمّا يشركون) مرّ إعرابها.
جملة: (خلق...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (تعالى...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يشركون...) لا محلّ لها صلة الموصول الاسميّ أو الحرفيّ (ما).

.إعراب الآيات (4- 8):

{خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (4) وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْ ءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (5) وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (6) وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (7) وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ (8)}.
الإعراب:
(خلق الإنسان) مثل خلق السموات، (من نطفة) جارّ ومجرور متعلّق ب (خلق)، الفاء عاطفة (إذا) فجائية (هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (خصيم) خبر مرفوع (مبين) نعت لخصيم مرفوع.
جملة: (خلق...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (هو خصيم...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
الواو عاطفة (الأنعام) مفعول به لفعل محذوف على الاشتغال يفسّره ما بعده أي خلق الأنعام (خلقها) مثل الأول، و(ها) ضمير مفعول به، والفاعل هو اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (خلقها)، (في) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر مقدّم (دفء) مبتدأ مؤخّر مرفوع (منافع) معطوف على دفء بالواو مرفوع الواو عاطفة (فيها) مثل منها متعلّق ب (تأكلون) وهو مضارع مرفوع.. والواو فاعل.
وجملة: خلق (الأنعام...) لا محلّ لها معطوفة على جملة خلق الإنسان.
وجملة: (خلقها...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (فيها دفء...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (منها تأكلون) لا محلّ لها معطوفة على جملة فيها دفء.
الواو عاطفة (لكم فيها جمال) مثل لكم فيها دفء، خبر مقدّم ومبتدأ مؤخّر، (حين) ظرف زمان منصوب متعلّق بجمال، (تريحون) مثل تأكلون الواو عاطفة (حين تسرحون) مثل حين تريحون.
وجملة: (لكم فيها جمال...) لا محلّ لها معطوفة على جملة فيها دفء.
وجملة: (تريحون...) في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: (تسرحون) في محلّ جرّ بإضافة حين الثاني إليها.
الواو عاطفة (تحمل) مضارع مرفوع، والفاعل هي أي الأنعام (أثقالكم) مفعول به منصوب.. و(كم) ضمير مضاف إليه (إلى بلد) جارّ ومجرور متعلّق ب (تحمل) (لم) حرف نفي وجزم (تكونوا) مضارع ناقص ومجزوم وعلامة الجزم حذف النون... والواو اسم تكون (بالغيه) خبر منصوب وعلامة النصب الياء... والهاء مضاف إليه (إلّا) أداة حصر (بشقّ) جارّ ومجرور حال من الضمير المستكنّ في بالغيه (الأنفس) مضاف إليه مجرور (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (ربّكم) اسم إنّ منصوب.. و(كم) ضمير مضاف إليه اللام المزحلقة (رؤف) خبر إنّ مرفوع (رحيم) خبر ثان مرفوع.
وجملة: (تحمل...) لا محلّ لها معطوفة على جملة فيها دفء.
وجملة: (لم تكونوا بالغيه...) في محلّ جرّ نعت لبلد.
وجملة: (إنّ ربّكم لرؤوف...) لا محلّ لها استئناف تعليليّ.
الواو عاطفة (الخيل) مثل الأنعام، الواو عاطفة في المواضع الأربعة (البغال، الحمير) اسمان معطوفان على الخيل منصوبان مثله اللام للتعليل (تركبوها) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل، و(ها) ضمير مفعول به.
والمصدر المؤوّل (أن تركبوها...) في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل خلق المقدّر.
(زينة) مفعول لأجله منصوب معطوف على محلّ المصدر المؤوّل (تخلق) مثل تحمل، والفاعل هو (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به، والعائد محذوف أي تعلمونه (لا) نافية (تعلمون) مثل تأكلون.
وجملة: خلق (الخيل...) لا محلّ لها معطوفة على جملة (خلق) الأنعام.
وجملة: (يخلق...) لا محلّ لها معطوفة على جملة (خلق) الخيل.
وجملة: (تعلمون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
الصرف:
(الإنسان)، اسم معروف، أصله إنسيان لأن العرب قاطبة قالوا في تصغيره أنيسيان، فدلّت الياء الأخيرة على الياء في تكبيره، إلّا أنّهم حذفوها لمّا كثر في كلامهم، جمعه الناس، وإذا قالوا أنا سين فهو جمع بيّن مثل بستان وبساتين، وإذا قالوا أناسيّ كثيرا فخفّفوا الياء أسقطوا الياء التي تكون فيما بين عين الفعل ولامه، يبيّن جواز أناسي، بالتخفيف، قول العرب أناسية كثيرة، والواحد إنسيّ وأناس، ووزن إنسيان إفعلان- بكسر الهمزة- من النسيان، وقد حذفت الياء فقيل إنسان.. وانظر الآية (8) من سورة البقرة.
(نطفة)، اسم لماء الرجل والمرأة، جمعه نطف بضمّ وفتح ونطاف بضم النون، ولا فعل للنطفة على رأي أبي زيد.
(دفء)، في المختار: الدفء نتاج الإبل وما ينتفع به فهو اسم، وهو السخونة اسم من دفئ يدفأ باب طرب وسلم، فالذكر دفئان والأنثى دفأى.
وفي المصباح لا يقال اسم الفاعل دفيء وزان كريم بل وزان تعب. وفي القاموس الدفء بالكسر ويحرّك نقيض حدّة البرد، وزنه فعل بكسر فسكون.
(جمال)، مصدر جمل يجمل باب كرم، وزنه فعال بفتح الفاء والعين.
(أثقال)، جمع ثقل، اسم لمتاع المسافر، وزنه فعل بفتحتين، وأثقال وزنه أفعال.
(بلد)، اسم على وزن فعل بفتحتين، جمعه بلاد وبلدان.
(شقّ)، اسم لنصف الشيء، والمعنى على المجاز أيّ لم يكونوا بالغيه إلّا بنقصان قوّة النفس وذهاب نصفها. وفي المختار: الشقّ أيضا المشقّة، وقيل المفتوح الصدر والمكسور الاسم، وزنه فعل بكسر فسكون.
(الخيل)، انظر الآية (14) من سورة آل عمران.
(البغال)، جمع بغل، اسم للحيوان المتولّد بين الخيل والحمير، وزنه فعل بفتح فسكون.
(الحمير)، جمع الحمار اسم للحيوان المعروف، وزنه فعال بكسر الفاء، ويجمع أيضا على أحمرة بفتح الهمزة وكسر الميم، وحمر بضمّتين، وحمور بضمّ الحاء وحمرات بضمّتين، ومؤنّثه بتاء.
البلاغة:
- التقديم: في قوله تعالى: (حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ) وتقديم الإراحة على السرح، مع أنها متأخرة في الوجود عنه، لكونها أظهر منه في استتباع ما ذكر من الجمال وأتم في استجلاب الأنس والبهجة، إذ فيها حضور بعد غيبة، وإقبال بعد إدبار على أحسن ما يكون، ملأى البطون حافلة الضروع.

.إعراب الآية رقم (9):

{وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ (9)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة (على اللّه) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (قصد) مبتدأ مؤخّر على حذف مضاف أي بيان قصد السبيل (السبيل) مضاف إليه مجرور الواو اعتراضيّة (من) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر مقدّم (جائر) مبتدأ مؤخّر مرفوع، وهو في الأصل نعت لمنعوت محذوف أي سبيل جائر الواو عاطفة (لو) حرف شرط غير جازم (شاء) فعل ماض، والفاعل هو ومفعوله محذوف أي هدايتكم اللام واقعة في جواب لو (هداكم) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف.. و(كم) ضمير مفعول به، والفاعل هو (أجمعين) توكيد لضمير الخطاب في (هداكم)، منصوب وعلامة النصب الياء.
جملة: (على اللّه قصد...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (منها جائر...) لا محلّ لها اعتراضيّة.
وجملة: (شاء...) لا محلّ لها معطوفة على استئنافيّة.
وجملة: (هداكم...) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
الصرف:
(قصد)، مصدر قصد بمعنى إقامة السبيل أو تعديل السبيل وليس مصدر (قصدته) بمعنى أتيته. وهو مصدر يوصف به.. يقال سبيل قصد بمعنى قاصد أي مستقيم كأنّه يقصد الوجه الذي يؤمّه السالك لا يعدل عنه، وزنه فعل بفتح فسكون.
(جائر)، اسم فاعل من جار يجوز أي حاد عن الاستقامة، وزنه فاعل، وفيه إبدال حرف العلّة الواو همزة لمجيئه بعد ألف فاعل، وهذا شأن اسم الفاعل من كلّ فعل معتلّ أجوف.

.إعراب الآية رقم (10):

{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَكُمْ مِنْهُ شَرابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (10)}.
الإعراب:
(هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر (أنزل) فعل ماض والفاعل هو (من السماء) جارّ ومجرور متعلّق ب (أنزل)، (ما) مفعول به منصوب اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر مقدّم، (من) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بحال من شراب (شراب) مبتدأ مؤخّر مرفوع الواو عاطفة (منه شجر) مثل منه شراب ومعطوف عليه (فيه) مثل منه متعلّق بفعل (تسيمون) وهو مضارع مرفوع.. والواو فاعل.
جملة: (هو الذي...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (أنزل...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة: (لكم منه شراب) في محلّ نصب نعت لماء.
وجملة: (تسيمون) في محلّ رفع نعت لشجر.
الصرف:
(شجر)، اسم جمع واحدته شجرة، وهو ما قام على ساق من نبات الأرض، وجمع شجر أشجار وشجراء وجمع شجرة شجرات ووزن شجر فعل بفتحتين.

.إعراب الآيات (11- 13):

{يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (11) وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (12) وَما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (13)}.
الإعراب:
(ينبت) مضارع مرفوع، والفاعل هو (لكم) متعلّق ب (ينبت)، (الباء) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (ينبت)، والباء سببيّة، والضمير يعود على الماء (الزرع) مفعول به منصوب الواو عاطفة في المواضع الأربعة (الزيتون، النخيل، الأعناب) أسماء معطوفة على الزرع بحروف العطف منصوبة مثله (من كلّ) جارّ ومجرور متعلّق بنعت لمنعوت محذوف أي وشيئا من كلّ... ومن تبعيضيّة (الثمرات) مضاف إليه مجرور (إنّ) حرف مشبّه بالفعل- ناسخ- (في) حرف جرّ (ذلك) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر إنّ.. واللام للبعد، والكاف للخطاب اللام الثانية للتوكيد (آية) اسم إنّ مؤخّر منصوب (لقوم) جارّ ومجرور نعت لآية (يتفكّرون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل.
جملة: (ينبت...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (إنّ في ذلك لآية...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (يتفكّرون) في محلّ جرّ نعت لقوم.
الواو عاطفة (سخّر) فعل ماض، والفاعل هو (لكم) متعلّق ب (سخّر)، (الليل) مفعول به منصوب الواو عاطفة في المواضع الأربعة (النهار، الشمس، القمر،) أسماء معطوفة على الليل منصوبة مثله (النجوم) مبتدأ مرفوع (مسخّرات) خبر مرفوع (بأمره) جارّ ومجرور متعلّق بمسخّرات...
والهاء مضاف إليه (إنّ في... يعقلون) مثل إنّ في.. يتفكّرون وعلامة نصب آيات الكسرة.
وجملة: (سخّر...) لا محلّ لها معطوفة على جملة ينبت.
وجملة: (النجوم مسخّرات...) لا محلّ لها معطوفة على جملة سخّر.
وجملة: (إنّ في ذلك لآيات...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (يعقلون) في محلّ جرّ نعت لقوم.
الواو عاطفة (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف أيّ سخّر لكم ما...، (ذرأ) فعل ماض، والفاعل هو (لكم) متعلّق ب (ذرأ)، (في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق ب (ذرأ)، (مختلفا) حال منصوبة من العائد أي ما ذرأ لكم مختلفا (ألوانه) فاعل لاسم الفاعل مختلفا.. والهاء ضمير مضاف إليه (إنّ في.. يذّكّرون) مثل إنّ في..
يتفكّرون.
وجملة: سخّر (ما...) لا محلّ لها معطوفة على جملة سخّر لكم الليل.
وجملة: (ذرأ لكم...) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة: (إنّ في ذلك لآية...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (يذّكّرون) في محلّ جرّ نعت لقوم.