الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم
.فصل في فوائد لغوية وإعرابية وبلاغية في جميع آيات السورة: .قال في الجدول في إعراب القرآن الكريم: بسْم اللَّه الرَّحْمن الرَّحيم: .[سورة العنكبوت: الآيات 1- 3]: .الإعراب: والمصدر المؤوّل {أن يتركوا} في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي حسب. والمصدر المؤوّل {أن يقولوا} في محلّ جرّ باللام محذوفة متعلّق ب {يتركوا} الواو حاليّة {لا} نافيّة، والواو في {يفتنون} نائب الفاعل. جملة: {حسب الناس} لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: {يتركوا} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ {أن}. وجملة: {يقولوا} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ {أن} الثاني. وجملة: {آمنّا} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {هم لا يفتنون} في محلّ نصب حال. وجملة: {لا يفتنون} في محلّ رفع خبر المبتدأ {هم}. (3) الواو عاطفة اللام لام القسم لقسم مقدّر {قد} حرف تحقيق {من قبلهم} متعلّق بمحذوف صلة الموصول الفاء عاطفة وكذلك الواو، اللام لام القسم لقسم مقدّر في الموضعين يعلمنّ مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع {الذين} اسم موصول مفعول به في محلّ نصب. وجملة: {فتنّا} لا محلّ لها جواب القسم المقدّر. وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها معطوفة على الجملة الابتدائيّة. وجملة: يعلمنّ الأولى لا محلّ لها جواب القسم المقدّر، وجملة: القسم المقدّرة لا محلّ لها معطوفة على جملة القسم المقدّرة الأولى. وجملة: يعلمنّ الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة يعلمنّ الأولى. .البلاغة: الالتفات إلى الاسم الجليل لإدخال الروعة وتربية المهابة وتكرير الجواب، لزيادة التأكيد والتقرير، أي فو اللّه ليتعلقن علمه بالامتحان، تعلقا حاليا، يتميز به الذين صدقوا في الايمان الذي أظهروه، والذين هم كاذبون فيه، مستمرون على الكذب، ويترتب عليه أجزيتهم من الثواب والعقاب. التعبير بالصيغة الفعلية والصيغة الاسمية: في قوله تعالى: {فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذبينَ} مخالفة بين الصيغة الفعلية وهي {صدقوا} والصيغة الاسمية في قوله: {الكاذبين}. والنكتة في هذه المخالفة، أن اسم الفاعل يدل على ثبوت المصدر في الفاعل، ورسوخه فيه. والفعل الماضي لا يدل عليه، لأن وقت نزول الآية كانت حكاية عن قوم قريبي عهد بالإسلام، وعن قوم مستمرين على الكفر، فعبر في حق الأولين بلفظ الفعل، وفي حق الآخرين بالصيغة الدالة على الثبات. .الفوائد: تقسم أفعال القلوب إلى ثلاثة أقسام: أ- مالا يتعدّى بنفسه، ولا بدله من جارّ يتعدى بواسطته، نحو: فكر في الأمر. ب- ما يتعدى لمفعول واحد وبنفسه، نحو: عرف الحق، وفهم المسألة. ج- وما يتعدّى لمفعولين بنفسه، وأصلهما مبتدأ وخبر، يقول زفر بن الحارث الكلابي: أي كان يظنهم شجعانا فتبينوا بخلاف ذلك. وبعد نرجو أن يكون قد اتضح معنى الآية، أي أحسب الذين سارعوا إلى النطق بالشهادة استسهلوها وتعالوا بها على الآخرين، إنهم سيتركون دون اختبار، بل يمتحنهم اللّه بضروب من الابتلاء والمحن. فليس الايمان كلمات تردد على الألسنة دون أن تؤيد بالأقوال وتمازج العقول والقلوب. .[سورة العنكبوت: آية 4]: .الإعراب: والمصدر المؤوّل {أن يسبقونا} في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي حسب. {ساء} فعل ماض لإنشاء الذّم، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو {ما} تمييز الفاعل، والمخصوص بالذّمّ محذوف تقديره حكمهم. وجملة: {حسب الذين} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {يعملون} لا محلّ لها صلة الموصول {الذين}. وجملة: {يسبقونا} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ {أن}. وجملة: {ساء ما يحكمون} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {يحكمون} في محلّ نصب نعت ل {ما}. .[سورة العنكبوت: الآيات 5- 7]: .الإعراب: وجملة: {من كان} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {كان يرجو} في محلّ رفع خبر المبتدأ {من}. وجملة: {إنّ أجل اللّه} لا محلّ لها تعليل للجواب المقدّر أي: فليستعدّ له لأن أجل اللّه آت. وجملة: {هو السميع} لا محلّ لها استئنافيّة. (6) الواو عاطفة {من جاهد} مثل من كان. الفاء رابطة لجواب الشرط إنّما كافّة ومكفوفة {لنفسه} متعلّق ب {يجاهد} اللام المزحلقة للتوكيد {عن العالمين} متعلّق بغنيّ. وجملة: {من جاهد} لا محلّ لها معطوفة على جملة من كان. وجملة: {جاهد} في محلّ رفع خبر المبتدأ من. وجملة: {إنّما يجاهد} في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: {إنّ اللّه لغنيّ} لا محلّ لها تعليليّة. (7) الواو عاطفة في المواضع الثلاثة اللام لام القسم لقسم مقدّر نكفّرنّ مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع والفاعل نحن للتعظيم {عنهم} متعلّق ب {نكفّرنّ} {لنجزينّهم} مثل {لنكفرنّ} {الذي} اسم موصول في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: {الذين آمنوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة من جاهد. وجملة: {آمنوا} لا محلّ لها صلة الموصول {الذين}. وجملة: {عملوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا. وجملة: {نكفّرنّ} لا محلّ لها جواب القسم المقدّر. وجملة القسم المقدّرة في محلّ رفع خبر المبتدأ {الذين}. وجملة: {نجزينّهم} لا محلّ لها جواب القسم المقدّر الثاني. وجملة القسم المقدّرة في محلّ رفع معطوفة على جملة القسم الأولى. وجملة: {كانوا يعملون} لا محلّ لها صلة الموصول {الذي}. وجملة: {يعملون} في محلّ نصب خبر كانوا. .[سورة العنكبوت: آية 8]: .الإعراب: والمصدر المؤوّل {أن تشرك} في محلّ جرّ باللام متعلّق ب {جاهداك}. {إليّ} متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ مرجعكم الفاء عاطفة {ما} حرف مصدريّ. والمصدر المؤوّل {ما كنتم} في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب {أنبّئكم}. جملة: {وصينا} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {إن جاهداك} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: {تشرك} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المقدّر. وجملة: {ليس لك به علم} لا محلّ لها صلة الموصول ما. وجملة: {لا تطعهما} في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: {إليّ مرجعكم} لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: {أنبّئكم} لا محلّ لها معطوفة على جملة إليّ مرجعكم. وجملة: {كنتم تعملون} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما. وجملة: {تعملون} في محلّ نصب خبر كنتم. .الفوائد: فجاء سعد إلى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وشكا إليه، فنزلت هذه الآية والتي في لقمان، والتي في الأحقاف. فأمره رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أن يداريها ويترضاها بالإحسان إلخ. وفي رواية، أن سعدا قال لها: واللّه لو كان لك مائة نفس، فخرجت نفسا نفسا، ما كفرت بمحمد، فإن شئت فكليّ، وإن شئت فلا تأكلي. فلما رأت ذلك أكلت. وقيل: إنها نزلت بأناس آخرين. ولا فرق بين هذه الآراء، فالغاية واحدة، وهي برّ الوالدين وطاعتهما، وهي واجبة في الإسلام ما لم يأمرا بمعصية، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. .[سورة العنكبوت: آية 9]: .الإعراب: .[سورة العنكبوت: الآيات 10- 13]: .الإعراب: جملة: {من الناس من يقول} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {يقول} لا محلّ لها صلة الموصول {من}. وجملة: {آمنّا} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {أوذي} في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: {جعل} لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: إن {جاء نصر} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: يقولنّ. لا محلّ لها جواب القسم. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم. وجملة: {إنّا كنّا} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {كنّا معكم} في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: {أوليس اللّه بأعلم} لا محلّ لها استئنافيّة- أو اعتراضيّة. (11) الواو عاطفة {ليعلمنّ اللّه المنافقين} مرّ إعراب نظيرها مفردات وجملا. (12) الواو عاطفة {للذين} متعلّق ب {قال} الواو عاطفة اللام لام الأمر الواو الثانية اعتراضيّة {ما} نافية عاملة عمل ليس حاملين مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما {من خطاياهم} متعلّق بحال من شيء {شيء} مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به لاسم الفاعل حاملين اللام المزحلقة للتوكيد.
|